Le Lamrim (en langue tibétaine), signifie "les étapes de la voie vers l'éveil". Il provient à l'origine des enseignements du Bouddha Shakyamouni.

Par la suite au 11e siècle, le grand saint indien Atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque et toujours aujourd'hui sa si grande popularité. 

À l'origine, le Lamrim était une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du Bouddha, il fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain Lama Tsongkhapa.

     Ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux Occidentaux de recevoir un enseignement complet et résumé à la fois. Cela permet d'entreprendre une étude et une méditation profonde sur notre cheminement vers l'éveil, rendues possible grâce à l'explication si claire de ce texte.

C'est pourquoi les grands maîtres, dont Sa Sainteté le Dalaï-Lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par le Dharma et qui n'ont pas le temps avec le travail et la famille d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et nonnes.

     

     Ce cours est donné habituellement sur 15 semaines à la session de printemps et à la session d'automne ou, annuellement sous forme de retraite de 5 jours au mois d`août de chaque année, à Leclercville.

Outre le cours offert à Québec, ils est aussi offert à Montréal, Laval, sur la rive-sud de Montréal et à Gatineau.

En outre, il est possible de l'organiser dans votre région si un nombre suffisant de personnes se montre intéressé. Contactez-nous à ce sujet.

 

Début des cours  automne 2015

     Date: du 15 septembre au 1er décembre

     Heure: 19:30 à 21:00 heures

     Lieu: 888 Cardinal Rouleau, #1. Québec

     Coût: $120 pour 12 séances (+ $30 pour le livre d`accompagnement payable au 1er cours)

Votre paiement doit avoir été reçu 2 semaines avant le début des cours à l'adresse suivante :

         4739 rue Pierre-Campagna,

               Québec, G1Y 3V3.

N.B. Un minimum de 5 personnes est requis pour que le cours soit donné.

 

     Contactez louis-pierre@centreparamita.org (ou 418-997-5584) pour réserver ou pour plus           d'informations.

 

Voici les 15 sujets couverts par le programme du cours : 

A. INTRODUCTION AUX ÉTAPES DE LA VOIE      

1.1 L'excellence de l'auteur, afin d'établir la noble origine de l'enseignement.

1.2 L'excellence du Dharma, afin de développer confiance en les instructions.

1.3 La manière d'écouter et d'enseigner ce Dharma qui possède ces deux excellences.

 

B. PRATIQUE RÉELLE DES ÉTAPES DE LA VOIE

2. Les six préparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.

3. La précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçue

 

Étapes de la voie communes aux pratiquants de petite capacité

4. L'impermanence de tous les phénomènes composés et de la vie précieuse

5. La prise de refuge dans les Trois Joyaux : l'entrée dans la voie qui permettra de se libérer de la souffrance

6. Le karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos actions physiques, verbales et mentales

 

Étapes de la voie communes aux pratiquants de moyenne capacité

7. Les quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérer

8. Les douze liens interdépendants qui font tourner le samsara (cycle des existences). En renversant leur processus, il est possible de se libérer du cycle des existences.

 

Étapes de la voie communes aux pratiquants de grande capacité

9. Les bénéfices de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du monde

10. Méthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicitta

11. L'entraînement de l'esprit en sept points selon Guéshé Tchékawa, permettant de se libérer de l'égo

12. Les quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeux

13. La cinquième perfection : la concentration

14. Les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration

15. a) La sixième perfection : la sagesse de la vacuité, ainsi que
      b) Le véhicule non-commun : le Vajrayana